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湘江北去的博客

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染; 漫江碧透,百舸争流。

 
 
 
 
 
 

湖南省 长沙市 天秤座

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[置顶] 说说个别与一般

2014-4-2 14:40:08 阅读436 评论9 22014/04 Apr2

   早几年,我写过一篇分析异化概念的博文。在我看来,异化概念就是以所谓的普世价值为标准,宣布社会主义不够普世的资格,是异化物,应该予以否定。因为这个缘故,网友不醉鱼给我推荐了一个项目,要我说说个别与一般的关系。据他看来,普世价值和一般有点像,说不清个别与一般的关系,对普世价值这种玩意儿就没有多大脾气。鱼兄的意见是合理的,问题是个别与一般的关系,哲学家们已经研究了几千年,还真不好说。不好说,又不能不说,因为这个问题关系到对普世价值的脾气问题。度鱼兄之意,脾气问题还是个原则问题,如果对普世价值一点儿脾气没得,恐怕也不大好。因此,我们就来说说个别与一般的关系问题,顺便也和普世价值这款大牌儿碰碰瓷儿。
  一、一般是从哪里来的?
  来自个别。世界上有没有一般这种东西?当然有的。问题是要问一下,一般是从哪里来的。能制造劳动工具的高级动物,就是

作者  | 2014-4-2 14:40:08 | 阅读(436) |评论(9) | 阅读全文>>

关于共性

2018-2-16 7:17:49 阅读3 评论0 162018/02 Feb16

  我们说共性和特殊性的矛盾,不是特殊事物的本质。例如说到国家的特殊本质,有人说是社会权力和阶级统治工具的对立统一,这是把共性和特殊性都当成特殊本质,当然不符合逻辑。但是,我们平常说,社会主义国家要坚持公有制的基本原则,这难道不是说共性就是本质吗?没有公有制,当然不能算社会主义国家。共性到底是不是本质?这个问题如何解决呢?
  我们以为共性有两种。一种是特殊事物和其他事物的共性。例如,国家这一特殊事物和氏族社会有共性,它们都是社会组织,都有社会权力的属性,这些社会属性都是国家和氏族社会的共性。另一种是某一类特殊事物之间的共性。例如,国家与国家之间是有共性的。奴隶制国家,封建国家,资本主义国家,社会主义国家之间是有共性的,它们都是阶级统治的工具。它们的共性实际就是所有国家的共同本质,也就是国家这个特殊事物的特殊本质。
  在确定国家特殊本质的情况下,前一种共性是国

作者  | 2018-2-16 7:17:49 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

关于地缘政治

2018-2-10 12:06:35 阅读9 评论1 102018/02 Feb10

  地缘政治是希特勒发动侵略战争的理论依据,不宜鼓吹。地缘政治不是工人阶级的政治理论,是资产阶级的政治理论,工人阶级批它为‘政治不正确’,那是理所当然的。地缘政治是世界政治的一个地理属性,但它不是世界政治的本质属性。世界政治的本质属性是阶级政治,表现为压迫阶级和被压迫阶级、压迫民族和被压迫民族、霸权国家和被压迫国家的政治斗争。世界的政治斗争决定地理板块的政治意义。如果看不到世界政治的实质,怎么能看到一个地理板块的政治意义呢?东亚的地理板块一直没有挪动地方,在我们的同志看来,这个板块应该一直有神奇的地理政治意义,但实际情况是,这个板块有时吸引霸权者的眼球,一有不合,就大打出手,有时被霸权者所遗忘,似乎世界上根本就没有这个板块。我们是相信这个板块的神奇的地理意义,还是相信这个板块的霸权政治意义呢?楼主说霸权国家的自由派反对地缘政治,这是假的。自由派的政治‘地缘’是除本国板块外的所有板块,是最大的地缘政治。东亚这个板块与美国远隔太平洋,怎么成了美国的‘地缘’?

作者  | 2018-2-10 12:06:35 | 阅读(9) |评论(1) | 阅读全文>>

佚名

2018-2-8 10:11:45 阅读7 评论0 82018/02 Feb8

  尽管从未见过你的身影,我的脑海里却铭刻着你的笑容;

  尽管从未听过你的声音,我的热血中却澎湃着你的激情。

  在你离开的日子,我不理解父母为什么流了那么多的眼泪;

  

作者  | 2018-2-8 10:11:45 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

关于历史动机的评论

2018-2-1 9:49:29 阅读16 评论0 12018/02 Feb1

  

  楼主的说法夹带私货,按帝国主义国家的标准来评价社会主义苏联,这是原则性错误。楼主无历史依据,臆断二战后期苏美亚洲分区作战的动机,污蔑苏联的目的是为了牵制中国,给中国造成历史麻烦,这是完全说不通的。楼主用资产阶级抽去国家性质的地缘政治的一套说辞,企图掩盖世界范围的社会主义和帝国主义的斗争历史,是决不能得逞的。
  首先我要纠正‘前苏联’的说法。前苏联是精英发明的,是对苏联的蔑称。苏联就是苏联,没有什么前苏联。不存在后苏联,何来前苏联?难道可以把罗马帝国称为前罗马?这些精英只是以胜利者的傲慢姿态蔑视苏联在历史上的存在,抹去第一个社会主义国家在中国人民心中的崇高地位。为了这个卑劣的目的,他们竟然连起码的逻辑都不讲了。苏联是灭亡了,但是它存在过,它的存在是人类历史的转折点,它的社

作者  | 2018-2-1 9:49:29 | 阅读(16) |评论(0) | 阅读全文>>

道义制高点的秘密

2018-1-19 10:17:56 阅读21 评论2 192018/01 Jan19

  资本家是剥削人民的,可是他们也讲人性,说工人反抗剥削是践踏人性;帝国主义是欺压弱小国家的人民的,可是他们也讲人性,说人民惩罚他们的跟班是践踏人性。事情有点奇怪,资本主义、帝国主义明明是剥削者、压迫者,可是讲人性总是对这他们有利。弱小国家遇到帝国主义的人性攻击,只能说人性进步是一个历史发展过程,我们比以前已经有了很大的进步;就算会说一点的弱小国家,也只是说人性包括人的生存性、发展性,言外之意,求得生存性、发展性也是人性。人性这种东西,什么时候成了压迫者私人的东西,成了他们压迫人民的工具呢?我们的同志惊呼,帝国主义抢占了道义的制高点!那符合逻辑的是:我们也要抢占道义的制高点。其实这是上了当,世界上并不存在这样神奇的制高点。
  资产阶级总是把特殊的东西,说成是只具有一般性质的东西,即把事物本身具有的特殊质抽去。在阶级社会中,资产阶级有特殊的人性,工人阶级也有特殊的人性,所谓

作者  | 2018-1-19 10:17:56 | 阅读(21) |评论(2) | 阅读全文>>

评帖一则

2018-1-8 11:37:28 阅读30 评论1 82018/01 Jan8

  关于文革发生的逻辑写的较好。文革是国际无产阶级革命的继续,因为无产阶级革命事实上没有完成,总要继续完成。当然,和楼主批评的其他逻辑一样,这个逻辑也是一种逻辑,人家可能也不同意。只是可以说,这种逻辑是从没有完成的事实中得出的。其实人家也能说,他的逻辑是从事实中得出的。要准备人家反驳。兄弟认为文革失败的逻辑没写好。楼主说文革提出了终极目标,就是继续革命,意思是革命了还要革命,革命循环,以至于逻辑循环,走到了尽头,就失败了。这个说法不能服人。楼主把文革与法国大革命相比拟,是不很妥当的。因为法国大革命是表面上没有完成,实际上完成了的革命——它是世界资产阶级革命彻底胜利、不可逆转的标志,而文革是表面上完成,实际上是没有完成的革命——它不但不是世界无产阶级革命彻底胜利、不可逆转的标志,而且也不是中国无产阶级革命彻底胜利、不可逆转的标志。因此,用世界资产阶级革命的逻辑套世界无产阶级革命的

作者  | 2018-1-8 11:37:28 | 阅读(30) |评论(1) | 阅读全文>>

说说特殊矛盾——为《矛盾论》发表八十周年而作

2017-12-25 11:43:16 阅读59 评论2 252017/12 Dec25

  二0一七年是《矛盾论》发表八十周年。经过历史的检验,证明《矛盾论》基本原理不可动摇。但这并不是说,对基本原理的理解和运用没有分歧和斗争。因为这个缘故,我们就国家这一事物的特殊本质问题,说说对特殊矛盾原理的理解。
  国家的实质,革命导师已有定论,就是阶级统治的工具。但有同志据说是依据《矛盾论》之矛盾特殊性原理,即事物的特殊本质由特殊矛盾决定的原理,认为国家的特殊矛盾就是社会公共权力和阶级统治工具的矛盾,主张国家的本质就是这一矛盾的两个方面,是两个方面的统一。如此一来,国家的本质是不是阶级统治的工具就成了问题。对于工人阶级来说,这当然不是什么小事,是必须要弄清的问题。
  我们来看这些同志是怎样找到这个特殊矛盾的。其公共权力一方是怎样来的呢,是通过国家和氏族社会组织的比较而来的。氏族社会不是阶级社会,它的社会权力是公共权力。因为国家也是一种社会组织形式,它必然带有社会组织

作者  | 2017-12-25 11:43:16 | 阅读(59) |评论(2) | 阅读全文>>

人的本质的一种解读

2017-12-16 9:51:11 阅读18 评论3 162017/12 Dec16

来看一段网上的解读文字:

  经典著作曾经对人的本质做过两种不同的表述。在《1844

作者  | 2017-12-16 9:51:11 | 阅读(18) |评论(3) | 阅读全文>>

关于类本质

2017-12-13 15:31:45 阅读16 评论2 132017/12 Dec13

  我的《说说一般和个别》贴出后,网友铭哲兄写了大段评帖,摘要如下:
  所谓“一般”也就是某一类事物的共性,“个别”也就是某一类事物中有着特殊性质的具体事物。一、类的性质也就是具体事物、个别事物的共性本质,可称为“类本质”、“一般本质”;但具体事物又有其特殊的性质,而构成具体事物的“具体本质”。这个“具体本质”是在“类本质”基础上产生的,表现为“类本质的实现情况”。具体本质应与类本质联系起来认识,只有认识了类本质才能认识具体事物的本质。二、类有不同的层次及所属事物,可分为大类事物、小类事物、

作者  | 2017-12-13 15:31:45 | 阅读(16) |评论(2) | 阅读全文>>

基本策略原则

2017-12-5 11:38:38 阅读17 评论0 52017/12 Dec5

  工人阶级在长期的奋斗中,有没有基本的策略原则?有的。工人政党的第一个纲领,在第四章就说明了基本策略原则。这个基本策略原则是:工人阶级为最近目的和利益而斗争,但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。这就是说,工人阶级在反对现存制度的运动中,应该把最近利益和长远利益、当前斗争和实现最终目标结合起来,并始终代表整个运动的未来。
  据第四章的论述,还可得出三个策略原则。其一,把党的原则的坚定性和策略的灵活性结合起来。各国因国情不同、条件不同,可以采取不同的、灵活的策略,但任何时候不能放弃党的原则。其二,把联合其他革命党派和保持自己的独立性结合起来。应争取尽可能多的同盟者,但应划清与同盟者的界线,不放弃批评同盟者的权力,保持自己的独立性。用现在的话说,就是不忘初心。其三,把革命阶段和不断革命结合起来。由于反对封建制度对工人阶级有利,工人阶级参加的资产阶级民主革命是一个比

作者  | 2017-12-5 11:38:38 | 阅读(17) |评论(0) | 阅读全文>>

辩证法与形而上学不能结合

2017-12-1 12:00:25 阅读35 评论23 12017/12 Dec1

  东方:对立统一的观点来看,离开形而上学的辩证法同离开辩证法的形而上学一样,其思维都是片面的,不正常的。只有把这二者有机地结合起来,才能正确地说明问题。
  湘江谢谢评论。应该说形而上学本身是片面的,所以它是形而上学。辩证法本身不是片面的方法,它的要求就是全面的。全面本身包括各个片面,再让全面和片面结合,那就搞成片面了。仅供参考。
  东方两个不同的片面有机结合起来也就全面了,辨证法不就是沟通两个不同片面的桥梁或渠道吗!没有片面就没有全面,不能说没有全面就没有片面。全面从片面而来,片面中孕育着全面。没有形而上学,决不会产生辩证法。你说对吗?谢谢!
  

作者  | 2017-12-1 12:00:25 | 阅读(35) |评论(23) | 阅读全文>>

私有制消亡的证明

2017-11-21 9:46:57 阅读28 评论7 212017/11 Nov21

  私有制经过奴隶制、封建制的发展,到了十九世纪的资本主义时期走向鼎盛,越来越不合理。不但劳动阶级深恶痛绝,小资产阶级也表示不满。当时的法国资产阶级学者蒲鲁东写了《什么是财产》一书,站在小资产阶级的立场上,对私有制作了理论批判,产生了重要社会影响。‘神圣家族’(包威尔兄弟)攻击蒲鲁东的观点,马克思则写了《神圣家族》一书支持蒲鲁东的观点。
  蒲鲁东不是用私有制使人富有这一事实为私有制辩护,而是用私有制造成贫穷的事实来否定私有制,宣称私有制不合人性。包威尔为私有制辩护,否认贫富对立,把贫和富合二为一,冒充辩证法,宣称私有制是一个不可分割的整体,并高居于两个对立面之上,企图证明这个‘整体’的存在的原因不在整体之内,而在整体之外。马克思驳斥了包威尔的观点,指出,‘贫富之间的这一全部对立正是对立的两个方面的运动,整体存在的前提正是包含在这两个方面的本性中’,说明私有制这个整体存在的原因只能在私有制内部。在私有制这个整体的对立中,资产阶级是对立的肯定方面,是得到满足的

作者  | 2017-11-21 9:46:57 | 阅读(28) |评论(7) | 阅读全文>>

本质与本体

2017-10-27 10:14:29 阅读26 评论0 272017/10 Oct27

  本质和本体有点像,但本质不是本体,二者不能混淆。马克思主义认为,全部社会生活本质上是实践的。有同志以为本质与本体是等价的,既然马克思说社会的本质是实践,那社会的本体就是实践。这是把本质和本体混为一谈,也说明这些同志对本体问题还是一个糊涂概念。
  本质是一个事物区别于其他事物的规定性。事物具有特有的性质,独有的性质,才能与其他事物区别开来,我们才可能认识具体事物。本体是说整个世界的本质是什么。要确定世界的本质,就要找出它和其他事物的区别。世界是一个包罗万象的整体,世界以外就没有事物了。世界的本质或特有性质要和谁区别呢?哲学家们想来想去,只能与精神现象相区别。世界与精神的最大区别是,世界的本质是物质的。既然世界的本质是物质的,那么物质就是世界的本体。物质是世界上第一性、本原的东西,精神世界上是第二性、派生的东西,物质决定精神,精神对物质有反作用。这就是哲学家们说的本体问题。

作者  | 2017-10-27 10:14:29 | 阅读(26) |评论(0) | 阅读全文>>

关于普遍联系

2017-10-20 6:38:31 阅读62 评论28 202017/10 Oct20

  普遍联系是唯物辩证法的一个基本原则。世间没有孤立存在的事物,万事万物都是相互联系的,形成一个普遍联系的统一体。我们领会这条原则,一般是靠举例,例如太阳和地球上的动、植物有联系,动物有食物链的联系,人有各种社会联系等等,一般不会想到去证明这条原则。但哲学家们是一些刨根问底的人,我们就看到黑格尔有一个哲学证明。
  说各种事物有联系,也是说事物都是独立存在的。为什么这样说呢?如果各个事物不能相互区别、相互独立,那么万事万物就混为一体,就说不上联系不联系了。黑格尔认为,‘不论在那个地方,没有什么东西不是同时包含着直接性和间接性的’。所谓直接性是指事物的独立性和自存性;所谓

作者  | 2017-10-20 6:38:31 | 阅读(62) |评论(28) | 阅读全文>>

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