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湘江北去的博客

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染; 漫江碧透,百舸争流。

 
 
 
 
 
 

湖南省 长沙市 天秤座

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《费尔巴哈提纲》第一条的理解问题

2018-5-5 6:26:25 阅读49 评论13 52018/05 May5

  《关于费尔巴哈的提纲》是革命导师1845年春天在布鲁塞尔写的一篇哲学笔记,按条论列,全篇计十一条。另一位革命导师高度评价了《提纲》,称其为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。《提纲》在新世界观的创立上具有重要地位,我国广大左翼草根网友将其作为研读的主要篇目,是可以理解的。但《提纲》毕竟是新世界观的萌芽,只是大致规定了新世界观的根本方向,很容易造成误读。《提纲》第一条有从主观方面理解认识活动的提法,有网友据此认为新世界观的本质是所谓主体论。把新世界观说成确立主体决定地位的主体论,这个误读就错的离谱了。因此,我们在《提纲》作者诞生二百周年的时候,也来说说对《提纲》第一条的理解问题,应该是必要的。
  《提纲》第一条是这样说的:
  

作者  | 2018-5-5 6:26:25 | 阅读(49) |评论(13) | 阅读全文>>

有关主体论的讨论

2018-3-27 16:01:03 阅读29 评论3 272018/03 Mar27

  有网友说主体论哲学是辩证唯物论的本质。先说主体哲学的理由,后面是讨论。
  一、网友说主体论不是否定物质本体论
  我们后来人把辩证唯物论哲学仅做了本体论的理解,而忘记或阉割掉了它曾经最重要的,也是最能体现它的本质特征的主体论部分。甚至把实践唯物主义仅理解成唯物史观,把唯物史观仅理解成经济决定论、唯生产力论、唯条件论。还要愚蠢地倒回去补资本主义的课。实际是被利用成了告别革命和反对革命的理论工具。而这就不再是辩证唯物论的了。不但不再是辩证唯物论的,而且是走到了它的反面。由于抽离了主体论成分,实际是已经把辩证唯物论倒退回到革命导师批判过的、忘记了人在改造世界实践中的主人主体地位、仅知道怎么样从客体方面解释世界的、实际对革命起到严重阻碍作用的旧唯物主义。

作者  | 2018-3-27 16:01:03 | 阅读(29) |评论(3) | 阅读全文>>

主观真理

2018-3-27 9:08:23 阅读17 评论0 272018/03 Mar27

  主观真理论不只是有唯心的意味,而且就是唯心主义。不能说认识本身就是客观的。认识是否客观,是看这个认识是否与客观相符合;若符合,就有客观性,不符合就没有客观性。真理的标准也不是无产阶级的利益。如果每个阶级都以自己的利益为标准,那还讲什么颠扑不破的真理呢。如果资产阶级说,根据主观真理论的原则,资产阶级的利益就是真理,我们的同志又该如何办呢?

  有夸大理性认识的倾向。不能说只有理性才有否定性,感性也有否定性;比如,感性认识承认表面联系,否定本质联系。实际上,感性认识和理性认识有相互对立的一面,

作者  | 2018-3-27 9:08:23 | 阅读(17) |评论(0) | 阅读全文>>

关于断句的讨论

2018-3-11 10:12:30 阅读27 评论1 112018/03 Mar11

  博友北国一枝笔有一篇博文,取名《则》,说的是古文断句问题。兄弟偶翻博文下面的评帖,觉得还有点意思,可以拿出来晒晒。北国兄文章不长,先抄下来;后面是兄弟和他的讨论帖。
  《孟子·尽心章句下》:“晋人有冯妇者善搏虎卒为善士则之野有众逐虎虎负嵎莫之敢撄望见冯妇趋而迎之冯妇攘臂下车众皆悦之其为士者笑之”
  这一段一般断为:晋人有冯妇者,善搏虎,卒为善士。则之野,有众逐虎,虎负嵎,莫之敢撄。望见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车,众皆悦之,其为士者笑之。
  但也有人断为:……卒为善,士则之。野有众逐虎……周先生对此解释道:这“笑”他的“士”,就是先前“则”他的“士”,要不然,“其为士”就太鹘突了。不过先生紧接着又说:但也很难决定究竟是哪一面对。

作者  | 2018-3-11 10:12:30 | 阅读(27) |评论(1) | 阅读全文>>

工人阶级的死敌卢卡奇

2018-3-5 11:52:36 阅读50 评论2 52018/03 Mar5

  卢卡奇(1885-1971)出身匈牙利大银行资本家家庭,1918年加入匈牙利工人政党,做过党的中央委员。卢卡奇在革命过程中,多次犯过左、右倾机会主义错误,是‘西马’派别的所谓代表性人物之一。卢卡奇对革命事业的危害,主要是从理论上攻击辩证唯物论,代表作是论文集《历史与阶级意识》。该书被我国资产阶级精英奉为圣经,成为他们‘改造’辩证唯物论的理论依据。近来卢卡奇在红网也时而露脸,我们就来说说卢卡奇发明的几个概念,以期对这个混进工人阶级队伍的异己分子有一个基本的认识。
  第一个概念是具体总体。卢卡奇说辩证唯物论的本质不是矛盾,而是具体的总体。这个具体总体是说,一事物的本质,就是该事物不同要素之间的相互制约,相互作用,也就是事物要素的联系(环节、差别等构成)。各要素在总体内因差别构成被总体保留着,但它只是因为与总体以及其他要素发生联系才成其为要素,才具有总体要素的意义。这个概

作者  | 2018-3-5 11:52:36 | 阅读(50) |评论(2) | 阅读全文>>

佚名

2018-2-8 10:11:45 阅读25 评论0 82018/02 Feb8

  尽管从未见过你的身影,我的脑海里却铭刻着你的笑容;

  尽管从未听过你的声音,我的热血中却澎湃着你的激情。

  在你离开的日子,我不理解父母为什么流了那么多的眼泪;

  

作者  | 2018-2-8 10:11:45 | 阅读(25) |评论(0) | 阅读全文>>

评帖一则

2018-1-8 11:37:28 阅读54 评论1 82018/01 Jan8

  关于文革发生的逻辑写的较好。文革是国际无产阶级革命的继续,因为无产阶级革命事实上没有完成,总要继续完成。当然,和楼主批评的其他逻辑一样,这个逻辑也是一种逻辑,人家可能也不同意。只是可以说,这种逻辑是从没有完成的事实中得出的。其实人家也能说,他的逻辑是从事实中得出的。要准备人家反驳。兄弟认为文革失败的逻辑没写好。楼主说文革提出了终极目标,就是继续革命,意思是革命了还要革命,革命循环,以至于逻辑循环,走到了尽头,就失败了。这个说法不能服人。楼主把文革与法国大革命相比拟,是不很妥当的。因为法国大革命是表面上没有完成,实际上完成了的革命——它是世界资产阶级革命彻底胜利、不可逆转的标志,而文革是表面上完成,实际上是没有完成的革命——它不但不是世界无产阶级革命彻底胜利、不可逆转的标志,而且也不是中国无产阶级革命彻底胜利、不可逆转的标志。因此,用世界资产阶级革命的逻辑套世界无产阶级革命的

作者  | 2018-1-8 11:37:28 | 阅读(54) |评论(1) | 阅读全文>>

说说特殊矛盾——为《矛盾论》发表八十周年而作

2017-12-25 11:43:16 阅读77 评论2 252017/12 Dec25

  二0一七年是《矛盾论》发表八十周年。经过历史的检验,证明《矛盾论》基本原理不可动摇。但这并不是说,对基本原理的理解和运用没有分歧和斗争。因为这个缘故,我们就国家这一事物的特殊本质问题,说说对特殊矛盾原理的理解。
  国家的实质,革命导师已有定论,就是阶级统治的工具。但有同志据说是依据《矛盾论》之矛盾特殊性原理,即事物的特殊本质由特殊矛盾决定的原理,认为国家的特殊矛盾就是社会公共权力和阶级统治工具的矛盾,主张国家的本质就是这一矛盾的两个方面,是两个方面的统一。如此一来,国家的本质是不是阶级统治的工具就成了问题。对于工人阶级来说,这当然不是什么小事,是必须要弄清的问题。
  我们来看这些同志是怎样找到这个特殊矛盾的。其公共权力一方是怎样来的呢,是通过国家和氏族社会组织的比较而来的。氏族社会不是阶级社会,它的社会权力是公共权力。因为国家也是一种社会组织形式,它必然带有社会组织

作者  | 2017-12-25 11:43:16 | 阅读(77) |评论(2) | 阅读全文>>

人的本质的一种解读

2017-12-16 9:51:11 阅读42 评论4 162017/12 Dec16

来看一段网上的解读文字:

  经典著作曾经对人的本质做过两种不同的表述。在《1844

作者  | 2017-12-16 9:51:11 | 阅读(42) |评论(4) | 阅读全文>>

关于类本质

2017-12-13 15:31:45 阅读33 评论2 132017/12 Dec13

  我的《说说一般和个别》贴出后,网友铭哲兄写了大段评帖,摘要如下:
  所谓“一般”也就是某一类事物的共性,“个别”也就是某一类事物中有着特殊性质的具体事物。一、类的性质也就是具体事物、个别事物的共性本质,可称为“类本质”、“一般本质”;但具体事物又有其特殊的性质,而构成具体事物的“具体本质”。这个“具体本质”是在“类本质”基础上产生的,表现为“类本质的实现情况”。具体本质应与类本质联系起来认识,只有认识了类本质才能认识具体事物的本质。二、类有不同的层次及所属事物,可分为大类事物、小类事物、

作者  | 2017-12-13 15:31:45 | 阅读(33) |评论(2) | 阅读全文>>

基本策略原则

2017-12-5 11:38:38 阅读35 评论0 52017/12 Dec5

  工人阶级在长期的奋斗中,有没有基本的策略原则?有的。工人政党的第一个纲领,在第四章就说明了基本策略原则。这个基本策略原则是:工人阶级为最近目的和利益而斗争,但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。这就是说,工人阶级在反对现存制度的运动中,应该把最近利益和长远利益、当前斗争和实现最终目标结合起来,并始终代表整个运动的未来。
  据第四章的论述,还可得出三个策略原则。其一,把党的原则的坚定性和策略的灵活性结合起来。各国因国情不同、条件不同,可以采取不同的、灵活的策略,但任何时候不能放弃党的原则。其二,把联合其他革命党派和保持自己的独立性结合起来。应争取尽可能多的同盟者,但应划清与同盟者的界线,不放弃批评同盟者的权力,保持自己的独立性。用现在的话说,就是不忘初心。其三,把革命阶段和不断革命结合起来。由于反对封建制度对工人阶级有利,工人阶级参加的资产阶级民主革命是一个比

作者  | 2017-12-5 11:38:38 | 阅读(35) |评论(0) | 阅读全文>>

辩证法与形而上学不能结合

2017-12-1 12:00:25 阅读50 评论23 12017/12 Dec1

  东方:对立统一的观点来看,离开形而上学的辩证法同离开辩证法的形而上学一样,其思维都是片面的,不正常的。只有把这二者有机地结合起来,才能正确地说明问题。
  湘江谢谢评论。应该说形而上学本身是片面的,所以它是形而上学。辩证法本身不是片面的方法,它的要求就是全面的。全面本身包括各个片面,再让全面和片面结合,那就搞成片面了。仅供参考。
  东方两个不同的片面有机结合起来也就全面了,辨证法不就是沟通两个不同片面的桥梁或渠道吗!没有片面就没有全面,不能说没有全面就没有片面。全面从片面而来,片面中孕育着全面。没有形而上学,决不会产生辩证法。你说对吗?谢谢!
  

作者  | 2017-12-1 12:00:25 | 阅读(50) |评论(23) | 阅读全文>>

本质与本体

2017-10-27 10:14:29 阅读44 评论0 272017/10 Oct27

  本质和本体有点像,但本质不是本体,二者不能混淆。马克思主义认为,全部社会生活本质上是实践的。有同志以为本质与本体是等价的,既然马克思说社会的本质是实践,那社会的本体就是实践。这是把本质和本体混为一谈,也说明这些同志对本体问题还是一个糊涂概念。
  本质是一个事物区别于其他事物的规定性。事物具有特有的性质,独有的性质,才能与其他事物区别开来,我们才可能认识具体事物。本体是说整个世界的本质是什么。要确定世界的本质,就要找出它和其他事物的区别。世界是一个包罗万象的整体,世界以外就没有事物了。世界的本质或特有性质要和谁区别呢?哲学家们想来想去,只能与精神现象相区别。世界与精神的最大区别是,世界的本质是物质的。既然世界的本质是物质的,那么物质就是世界的本体。物质是世界上第一性、本原的东西,精神世界上是第二性、派生的东西,物质决定精神,精神对物质有反作用。这就是哲学家们说的本体问题。

作者  | 2017-10-27 10:14:29 | 阅读(44) |评论(0) | 阅读全文>>

关于普遍联系

2017-10-20 6:38:31 阅读75 评论28 202017/10 Oct20

  普遍联系是唯物辩证法的一个基本原则。世间没有孤立存在的事物,万事万物都是相互联系的,形成一个普遍联系的统一体。我们领会这条原则,一般是靠举例,例如太阳和地球上的动、植物有联系,动物有食物链的联系,人有各种社会联系等等,一般不会想到去证明这条原则。但哲学家们是一些刨根问底的人,我们就看到黑格尔有一个哲学证明。
  说各种事物有联系,也是说事物都是独立存在的。为什么这样说呢?如果各个事物不能相互区别、相互独立,那么万事万物就混为一体,就说不上联系不联系了。黑格尔认为,‘不论在那个地方,没有什么东西不是同时包含着直接性和间接性的’。所谓直接性是指事物的独立性和自存性;所谓

作者  | 2017-10-20 6:38:31 | 阅读(75) |评论(28) | 阅读全文>>

差异就是矛盾

2017-10-19 20:42:42 阅读51 评论2 192017/10 Oct19

  差异是不是矛盾?这个问题在哲学工作者中还有争论,而且据说还是长期的争论。我们对此感到诧异。我们知道,主席在《矛盾论》中,在读艾思奇《哲学与生活》的批注中都明确肯定,差异就是矛盾。
  艾思奇认为,差别的东西不是矛盾,例如笔、墨、椅子有差别,不是矛盾。但他承认,差别的东西在一定条件下也可以转化为矛盾。例如店员与作家本无矛盾,如果店员有了写作兴趣而想成为作家,二者就在统一体内互相排斥,也就成为矛盾了。主席大体同意艾思奇的说明,但不同意‘差别不是矛盾’的说法:
  根本道理是对的,但‘差别不是矛盾’的说法不对。应说一切差别的东西在一定条件下都是矛盾。一个人坐椅摇笔濡墨以从事作文,是因人与作文这两个一定的条件把矛盾的东西暂时的统一了,不能说这些差别不是矛盾。大司父(师傅)煮饭,把柴米油盐酱醋茶在一定的条件下统一起来。半工半读,可以把工读统一起来。差别是世上一切事物,在一定条件下都是矛盾,故差别就是矛盾;这就是所谓具体的矛盾。

作者  | 2017-10-19 20:42:42 | 阅读(51) |评论(2) | 阅读全文>>

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