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湘江北去的博客

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染; 漫江碧透,百舸争流。

 
 
 
 
 
 

湖南省 长沙市 天秤座

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[置顶] 《红楼梦》中的奴隶阶级

2015-9-13 16:51:43 阅读281 评论9 132015/09 Sept13

  说起红学家们,向来是派别繁杂,有考证派,有索引派,有人性派,还有所谓阶级派。阶级派在上世纪五十年代到七十年代曾风行一时,自《红楼梦》电视剧问世后,就差不多销声匿迹,已不为人们所知了。这种现象有点反常,不像是百花齐放的样子。阶级派认为,《红楼梦》是一部阶级斗争的历史。阶级派的总的看法是,宝黛爱情就是宝黛爱情,家族兴衰就是家族兴衰,它们本身并不是阶级斗争,但可以把个人命运、家族兴衰的根本原因,归结为社会根源,归结为社会斗争。所谓社会斗争,在阶级社会就是阶级斗争。

  兄弟读《红楼梦》,处于文革期间,是按阶级观点读的,可是一直找不到感觉,读了几次都半途而废。书中可以看到封建贵族阶级和奴隶阶级,也能看到阶级压迫,只是不见什么政治斗争,更不用说武装斗争了。毛主席说过《红楼梦》至少要读三遍(一说五遍),甚至说不读《红楼梦》只能算半个中国人。一线工人当然最听毛主席的话,

作者  | 2015-9-13 16:51:43 | 阅读(281) |评论(9) | 阅读全文>>

本质与本体

2017-10-27 10:14:29 阅读17 评论0 272017/10 Oct27

  本质和本体有点像,但本质不是本体,二者不能混淆。马克思主义认为,全部社会生活本质上是实践的。有同志以为本质与本体是等价的,既然马克思说社会的本质是实践,那社会的本体就是实践。这是把本质和本体混为一谈,也说明这些同志对本体问题还是一个糊涂概念。
  本质是一个事物区别于其他事物的规定性。事物具有特有的性质,独有的性质,才能与其他事物区别开来,我们才可能认识具体事物。本体是说整个世界的本质是什么。要确定世界的本质,就要找出它和其他事物的区别。世界是一个包罗万象的整体,世界以外就没有事物了。世界的本质或特有性质要和谁区别呢?哲学家们想来想去,只能与精神现象相区别。世界与精神的最大区别是,世界的本质是物质的。既然世界的本质是物质的,那么物质就是世界的本体。物质是世界上第一性、本原的东西,精神世界上是第二性、派生的东西,物质决定精神,精神对物质有反作用。这就是哲学家们说的本体问题。

作者  | 2017-10-27 10:14:29 | 阅读(17) |评论(0) | 阅读全文>>

关于普遍联系

2017-10-20 6:38:31 阅读32 评论9 202017/10 Oct20

  普遍联系是唯物辩证法的一个基本原则。世间没有孤立存在的事物,万事万物都是相互联系的,形成一个普遍联系的统一体。我们领会这条原则,一般是靠举例,例如太阳和地球上的动、植物有联系,动物有食物链的联系,人有各种社会联系等等,一般不会想到去证明这条原则。但哲学家们是一些刨根问底的人,我们就看到黑格尔有一个哲学证明。
  说各种事物有联系,也是说事物都是独立存在的。为什么这样说呢?如果各个事物不能相互区别、相互独立,那么万事万物就混为一体,就说不上联系不联系了。黑格尔认为,‘不论在那个地方,没有什么东西不是同时包含着直接性和间接性的’。所谓直接性是指事物的独立性和自存性;所谓

作者  | 2017-10-20 6:38:31 | 阅读(32) |评论(9) | 阅读全文>>

差异就是矛盾

2017-10-19 20:42:42 阅读23 评论1 192017/10 Oct19

  差异是不是矛盾?这个问题在哲学工作者中还有争论,而且据说还是长期的争论。我们对此感到诧异。我们知道,主席在《矛盾论》中,在读艾思奇《哲学与生活》的批注中都明确肯定,差异就是矛盾。
  艾思奇认为,差别的东西不是矛盾,例如笔、墨、椅子有差别,不是矛盾。但他承认,差别的东西在一定条件下也可以转化为矛盾。例如店员与作家本无矛盾,如果店员有了写作兴趣而想成为作家,二者就在统一体内互相排斥,也就成为矛盾了。主席大体同意艾思奇的说明,但不同意‘差别不是矛盾’的说法:
  根本道理是对的,但‘差别不是矛盾’的说法不对。应说一切差别的东西在一定条件下都是矛盾。一个人坐椅摇笔濡墨以从事作文,是因人与作文这两个一定的条件把矛盾的东西暂时的统一了,不能说这些差别不是矛盾。大司父(师傅)煮饭,把柴米油盐酱醋茶在一定的条件下统一起来。半工半读,可以把工读统一起来。差别是世上一切事物,在一定条件下都是矛盾,故差别就是矛盾;这就是所谓具体的矛盾。

作者  | 2017-10-19 20:42:42 | 阅读(23) |评论(1) | 阅读全文>>

黑格尔的反思

2017-10-10 12:14:17 阅读26 评论4 102017/10 Oct10

  对哲学多少有点兴趣的人,差不多都会碰到诘屈聱牙的黑格尔。我等草根偶尔接触黑格尔的书,印象最深刻的,应该是一些叫人头晕的哲学术语,其中最头疼的大概就是反思
  中国人很少说反思,恐怕原来也没有这个词。就是偶尔说到反思,也是正面想想,再反过来想想的意思;或者是某个环节想过了,但没想清楚,再返回去想想的意思。可是用这些意思读黑格尔的书,那就成了天书了。例如黑格尔有个命题,‘作为反思自身的本质’,若把其中的反思当成反过来想,返回去想,都让人搞不清说的是什么。
  什么叫反思,黑格尔也没有下个确切的定义。中国的哲学家则有不同的解释,有的说是对思想的再思想,有的说是反映,有的说是思维自己的运动。
  这三种说法当然都有各自的道理,我们对第三种说法比较认可。按此说法,黑格尔所谓反思,有多种含义,既是指思维活动,又是指绝对观念自

作者  | 2017-10-10 12:14:17 | 阅读(26) |评论(4) | 阅读全文>>

社会主义政治经济学(四)(七五版)

2017-10-2 9:58:50 阅读13 评论2 22017/10 Oct2

第四章 社会主义生产中的相互关系

第一节 社会主义相互关系的形成

作者  | 2017-10-2 9:58:50 | 阅读(13) |评论(2) | 阅读全文>>

价值量化是伪命题

2017-8-30 7:58:25 阅读22 评论1 302017/08 Aug30

  “量化劳动价值”的学术努力之所以会陷入尴尬境地,我认为原因在于: 用西方经济学的话语来展开价值量化,只能是一个伪命题。此话怎讲?容我慢慢道来。

  马克思有一句广为人知的名言:“直到现在,还没有一个化学家在珍珠或金刚石中发现交换价值”。

  马克思这句话,别说改开以来的经济学专业的博士生多半会一脸茫然,其实很多“经济学家”想了一辈子,也没想明白。在我看来,指望那些压根就不了解唯物辩证法,且对历史唯物主义嗤之以鼻的“经济学家”整明白这句话,无异于等着太阳打西边出来。

作者  | 2017-8-30 7:58:25 | 阅读(22) |评论(1) | 阅读全文>>

过程中一般和特殊的换位(二)

2017-8-27 11:04:28 阅读31 评论1 272017/08 Aug27

  抗日过程这种一般过程,在发展中又必须向特殊过程转化,否则它会成为无内容的抽象的一般过程。它要有它的实现形式,或者说是过程的发展方式。抗日战争作为一般过程,可得出不管采取什么方式,只要能将日本帝国主义赶出中国就行。但一般过程必须有自己的实现方式,则是确定无疑的。所以,我们不能不规定过程的实现方式。
  但是,一般过程的实现形式又必须是内在的,是过程质本身,或者是质的一部分。就是说,事实上不是所有的形式都能将日本帝国主义赶出中国,必须是抗日战争本身要求的形式才能做到。例如,抗战有片面抗战和全面抗战的不同形式,只有全面抗战才符合抗战质。当然,这只是就中方抗战方面而言(中方也只是就中共抗战而言),在日方而言,中日战争的一般质还有相反的方面,即将中国变为殖民地。日方也会采取符合其过程质的形式。这说明内在形式有必然性,而外在形式(所谓‘不管什么形式’之类的形式),则不具有必然性。

作者  | 2017-8-27 11:04:28 | 阅读(31) |评论(1) | 阅读全文>>

过程中一般和特殊的换位(一)

2017-8-24 16:42:45 阅读21 评论0 242017/08 Aug24

  人们通常认为,一般和特殊的关系是固定的,各处各的位置,不会换位。但在事物发展过程中,二者的位置会经常变动。一般跑到特殊的位置上,特殊跑到一般的位置上,都是经常发生的。
  我们发现,任何过程都是双重过程。如抗日战争,它是民族革命的过程,同时也是民主革命的过程,同时还是无产阶级革命的过程。这三重过程到底谁是一般过程,谁是特殊过程呢?
  首先会想到哪个过程为主,主过程通常有一般的意义。日本侵入中国,民族矛盾高于阶级矛盾,成为主要矛盾。则抗日过程决定民主革命过程。但民族矛盾毕竟是外部矛盾,怎么成了主要矛盾呢?一般的解释是:一、在更大的范围内,民族矛盾可以是内部矛盾,因此就有了主要矛盾的资格。二、外部矛盾暂时地遏制了内部矛盾的发展,成为暂时的主要矛盾。
  这样,我们就规定抗日过程为一般过程,并存的民主革命过程为特殊过程。这里就发生了

作者  | 2017-8-24 16:42:45 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

政治问题可以人品化吗?

2017-8-8 11:10:50 阅读48 评论11 82017/08 Aug8

  前几天,有个大学教师违反工作纪律,长期在微博上攻击社会主义制度,屡教不改,被学校解聘。事情很明显,这个教师触碰了政治底线,应负政治责任。但网友老天写了一篇文章,认为这个事首先是人品问题,不是政治问题。老天同志认为,一些知识分子仗着推广美国民主是大义,为了大义就可以说点假话,甚至可以胡说、乱说,这很不好,应该解决这些人的人品问题。
  我们不同意老天同志的意见,这个教师的问题首先是政治问题。而且我们也不同意推广美国民主就是什么大义。
  当然,老天同志想说明这样一个意思:就算推广‘美国民主’是所谓‘大义’,鼓吹的时候也要讲人品,摆事实,说真话。大家都讲真话,也就不会污蔑

作者  | 2017-8-8 11:10:50 | 阅读(48) |评论(11) | 阅读全文>>

阶级社会还是精英-平民社会?

2017-6-23 20:43:11 阅读34 评论10 232017/06 June23

  【红网一网友发文,说现在的社会阶级消失了,只有精英和平民之分,阶级斗争理论有历史局限性。网友的说法,本博不能同意。下面是双方讨论情况。

  湘江:楼主说,无产阶级消失了,你能把工人阶级变成无产阶级?这是无知的说法。工人阶级就是无产阶级。阶级是按生产资料的占有状况划分的,这一原则连资产阶级学者都是承认的,因为阶级是资产阶级首先发现的,并最先按生产资料的占有状况进行了科学分析。工人阶级不占有生产资料,是名副其实的无产阶级。楼主可能会说,社会主义时期,无产阶级掌握了生产资料,就有了产,就不能再称无产阶级,只能称工人阶级了。可是工人阶级掌握的是社会公有的生产资料,并不归工人阶级一个阶级私有,而且工人阶级成员不能私人占有生产资料。因此,工人阶级无论是掌握生产资料还是失去生产资料,它都是真正意义上的无产阶级。楼主连基本常识都搞不清,就鼓吹阶级消失了,捣鼓精英平民论取代阶级论,企图打着左翼的旗号攻击马克思主义,这也太奇葩了吧?

作者  | 2017-6-23 20:43:11 | 阅读(34) |评论(10) | 阅读全文>>

寻人节目和投名状

2017-5-31 9:18:29 阅读50 评论8 312017/05 May31

  前不久,央视寻人节目上演了感人的一幕,北影一个姓张的导演,寻找收留他当佣人的大小姐。主仆对跪的艺术场景,引得观众泪水横流。可是人们抹去眼泪就可看到,这个节目多少有点递交投名状的意味。
  张导出身四川彭县的贫苦农民家庭。在旧社会的残酷压迫下,父亲、哥哥和姐姐相继贫病而死,只剩母亲和他相依为命。为生活所迫,母亲将他托付给亲戚,自己给成都一户有钱人当佣人。他要饭到成都找到母亲,但财主不肯收留。是这家的大小姐

作者  | 2017-5-31 9:18:29 | 阅读(50) |评论(8) | 阅读全文>>

毛主席的五二零声明

2017-5-23 13:08:10 阅读86 评论15 232017/05 May23

  【本博按:今年五月二十日,是毛主席发表五二零声明四十七周年。与四十七年前相比,国际形势发生了重大变化。那个时代的潮流是,国家要独立,民族要解放,人民要革命,而到了今天,国家要发展,民族要平等,人民要和平,已成为新的不可阻挡的世界历史潮流。这个历史潮流从根本上动摇了帝国主义的统治秩序。当然我们也应该看到,虽然时代的主题发生了变化,但目前时代的性质仍然是帝国主义时代。美帝国主义打阿富汗、伊拉克两个弱小国家,花了六万亿美元,目前深陷泥潭,无以为继。事实证明,历史已发展到这样一个节点,那就是任何一个帝国主义国家,不管其实力如何强大,想靠武力征服一个民族,都已成为不可能办到的事情。美国动用三条航母在东北亚闹事,结果是无功而返,就是一个有力的例证。现在世界上究竟谁怕谁?不是世界人民怕美帝国主义,而是美帝国主义怕世界人民。

作者  | 2017-5-23 13:08:10 | 阅读(86) |评论(15) | 阅读全文>>

马克思有生产力经济学吗?

2017-5-2 17:20:37 阅读49 评论3 22017/05 May2

  红网四月十一日转载了党报的一篇文章,题目是《马克思的生产力理论超越了西方经济学》。由于众所周知的原因,党的机关报专门介绍马克思经济理论的文章比较罕见,一些网友感到高兴,纷纷点赞,是可以理解的。我们也是这样,对党报用一定的版面介绍马克思主义的做法表述赞赏。但我们认为,作者说马克思有生产力理论,这个提法值得商榷。
  作者据《资本论》论述的一般劳动过程的三个要素,认为马克思的生产力理论超越了西方经济学。怎样超过呢?作者给出的理由是:

作者  | 2017-5-2 17:20:37 | 阅读(49) |评论(3) | 阅读全文>>

说说“一分为二”与“合二而一”问题的论战

2017-3-24 12:54:41 阅读61 评论9 242017/03 Mar24

  上世纪六十年代,我国发生了“一分为二”与“合二而一”问题的哲学论战。毛主席把对立统一规律表述为“一分为二”,有些同志不完全同意。1964年,杨献珍同志提出对立统一规律也可以用“合二而一”来表述,引起了一场哲学论战。论战以杨献珍同志的观点被否定而告终。进入新时期后,杨献珍同志还对他的观点作过辩护。一分为二还是合二而一?直到今天网上还有争论。因此,我们来说说论战的大致情况,也许是必要的。

  据当年论战文章,不同意一分为二提法的人主要有两种观点:其一,是说对立统一规律既可以用一分为二表述,也可以用合二而一表述。理由是“合二而一”就是指对立面的统一,一分为二就是说统一物分为两个对立的部分。二者都是正确的。其

作者  | 2017-3-24 12:54:41 | 阅读(61) |评论(9) | 阅读全文>>

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