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湘江北去的博客

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染; 漫江碧透,百舸争流。

 
 
 

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关于共性  

2018-02-16 07:17:49|  分类: 哲学断想 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  我们说共性和特殊性的矛盾,不是特殊事物的本质。例如说到国家的特殊本质,有人说是社会权力和阶级统治工具的对立统一,这是把共性和特殊性都当成特殊本质,当然不符合逻辑。但是,我们平常说,社会主义国家要坚持公有制的基本原则,这难道不是说共性就是本质吗?没有公有制,算不算社会主义国家呢?当然不能算。那么,共性到底是不是本质?这个问题如何解决呢?
  我们以为共性有两种。一种是特殊事物和其他事物的共性。例如,国家这一特殊事物和氏族社会有共性,它们都是社会组织,都有社会权力的属性,这些社会属性都是国家和氏族社会的共性。这种共性不是国家这一特殊事物的特殊本质。理所当然,我们研究国家的特殊本质的时候,不会拿这种共性作为基本原则。另一种是某一类特殊事物之间的共性。例如,国家与国家之间是有共性的。奴隶制国家,封建国家,资本主义国家,社会主义国家之间是有共性的,它们都是阶级统治的工具。它们的共性实际就是所有国家的共同本质,也就是国家这个特殊事物的特殊本质。我们研究国家的特殊本质的时候,是可以拿这种共性作为基本原则的。
  总之,在确定国家特殊本质的情况下,前一种共性是国家和其他事物的相同的性质,不是国家的特殊本质;后一种共性虽然也称为共性,实际上就是国家这一类事物不同于其他事物的特殊性,也就是国家的特殊本质。
  《矛盾论》说,由于事物范围的极其广大,发展的无限性,所以,在一定场合为普遍性的东西,而在另一一定场合则变为特殊性。又说,矛盾普遍性是绝对的,矛盾特殊性是相对的。这一共性个性、绝对相对的道理是矛盾问题的精髓。我们这里说的两种共性,大概就是共性个性问题的一种情形。这提示我们,研究共性个性问题,还应注意研究目的。在确定国家特殊本质的目的下,国家之间的共性,实际上就是国家的个性。
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