这种意见有点故弄玄虚，是拿经验的有限性说事儿。单单是经验当然还不能证明世界的独立存在以及所谓普遍性，但经验本身也是认识的初级阶段，作为认识，它本身就有一定的普遍性。经验作为个别，它本身就有一般，是个别性和一般性的统一。它之所以还不能证明普遍性，是因为经验意义上的个别与一般的统一，其主导面是个别。当然，哲学应该发现个别中的一般，有限中的无限。但这一般，这无限，仍然是个别和有限给足的。哲学并没有什么神秘的魔力，平白无故地发现一般和无限，它只能在人们认识无数个别的基础上，发现一般和无限。人们认识的一般和无限，是由一定历史阶段科学知识的一定水平规定的。个别中如果没有一般和无限性的东西，不管你如何反思，也得不到一般和无限性。
的确，人的生存方式是靠经验获得一般，不能直接获得一般。从不能直接获得一般的意义上，人的生存方式、认识方式是有矛盾的。可是，这就是人的生存方式和认识方式，人就是通过经验，认识一般和认识无限的。说经验只是有限的东西，就是企图通过反思，一劳永逸地解决人的认识方式的固有矛盾，直接获得一般。这是不可能的。人类认识过程的矛盾一解决，人类认识过程就完结了。
总之，在有限和个别中，如果没有无限和一般，思维能力无论如何强大，决不会思维出无限和一般。人类认识无限和一般的根本途径是认识有限和个别，而且，这个认识过程也是无限的。
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